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湖北大鼓唱响全国.“鼓书,俗称“打鼓说书”。清光绪年间与“评书”不分,都是说说唱唱,鼓板伴奏。此后,一

来源: 发布时间:2015-07-16

第二节  湖北大鼓唱响全国

(打鼓说书)

“鼓书,俗称“打鼓说书”。清光绪年间与“评书”不分,都是说说唱唱,鼓板伴奏。此后,一部分艺人为顺应听众要求,减少唱词,刻意运用评讲语言的表现功力刻画人物,形成以评讲为主的“评书”。而另一部分艺人则坚持打鼓说书,称之为“鼓书”。

鼓书艺人传统流派有“南路子”、“北路子”之分。两路流派的形成始于清末。由于有的艺人在语言、唱腔和使用的道具(鼓板)诸方面不断改革,逐渐形成新的风格。至民国初期,黄陂的匡玉山、新洲的李世雅等人自称南路流派,并立“读书四泽、宣讲演说、代古传扬、仁义道德、东壁图书、西苑翰墨、开通文运、大汉民国”32个字的字派。依然使用北方语言、行腔及钢镰伴奏的艺人(主要是由北南来的艺人)则称为“北路子”。北路流派按“道德通玄静、曾长守太清……”lOO个字传承弟子。南路子艺人运用黄杨木云板、扁形书鼓,行腔较为柔和;北路子艺人运用月牙形钢镰、堂鼓、行腔较为刚劲。

清道光年间(1844年左右)县内就有鼓书。东乡蔡家榨谭家叽湾的潘丁丑,于咸丰、同治年间从艺,授徒匡玉山等人。匡玉山在评、鼓分流之际,刻意唱功,率先将钢镰换成黄杨木云板,独辟蹊径。解放后任武汉市鼓书队队长。北部姚家集、长轩岭一带有河南鼓书艺人魏元中从艺,授徒王明月、彭明坤等人。因而黄陂鼓书有南、北两路子流派。后在发展中,北路子艺人逐渐从道具到演唱转为南路子,至解放初期,北路子流派已名存实亡。1950年5月16日黄陂艺人王鸣乐,在武汉人民广播电台演唱庆祝武汉解放一周年《纪念词》时,与电台文艺组共商将鼓书定名为“湖北大鼓”。1950年底建立县鼓书队。1964年建立县曲艺队,并为演唱湖北大鼓小段配弦乐伴奏,创造“双人大鼓”、“三人大鼓”、“大鼓群”等形式。1972年,王鸣乐的嫡传弟子李和发一曲《丰收场上》唱响长城内外,大江南北。”湖北大鼓这一表现形式在黄陂家喻户晓,广为流传。2013年湖北省艺术家协会,湖北省群众艺术馆在黄陂推介的“湖北大鼓大家唱”活动再次把湖北大鼓的群众演唱活动推向了高峰。

(李和发演唱丰收场上)


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